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時間:2019-06-24 13:53:51    瀏覽: 次    泉源:宝宝1分幸运28  作者:群集
讀《望見》有感

  篇一:讀《望見》有感
 
  作者:謝佩珊
 
  “在清水里嗆嗆,血水里泡泡,海水里滔滔,十年以后我們再來談論辯說。”原來,明確一個事理須要良久良久,這就是生長。
 
  柴靜有她的情懷。“他人經受的,我必經受。”是懷著這樣的想法主意主意,才推著她一直關注一些他人不愿意關注的社會效果。柴靜的同事們送她一副對聯:“柴小靜,勇于自省,永世任性。”柴靜著實著實也是這樣的人,如對聯上說的浅易。柴靜在日志里寫:一小我得被自己的弱點綁架若干次啊。她試著戰勝自己的些許浮躁,畏懼自己在半山腰就声泪俱下。
 
  在她身上,我看到的是她的情懷和她的弱點。她最后的弱點是不夠客不雅不雅,她也一直起勁改著。可是,若是一小我不用有如她那般的情懷,那小我極有能夠永世都沒法具有。
 
  書里有句話“訓練的醫生都很同情受傷的人,會陪著他們惆悵,但是假設一個醫生只是握著病人的胳膊,淚水漣漣,這幫不了他們,岑寂詢問才氣爭解。”那時的柴靜,不就像一個訓練醫生嗎?她有著人們所說的文藝范兒,字里行間可以看出:天藍得不知所終,頭頂肥大堅實的白云,過良久粗笨地翻一個身。黃昏風暴快來滿天亮,只需長云的底部痛興奮快一抹鮮紅。
 
  “我有一個階段,迫令自己不克不及在節目中帶著感傷熏染,以為客不雅不雅的條件是若無其事,內情會流掉落在涕淚交集中,但這以后我以為人世有此外一種能夠——客不雅不雅是對事宜中的任何一方都投入其中,有所感傷熏染,相互抵觸的感傷熏染自會相互榨取,到達平衡,泛起出“客不雅不雅”的效果,展現天下的原來面目。”以是,文藝和客不雅不雅著實不抵觸。柴靜可以望見天空的優美,嘆一聲天空湛藍,不知所終,吟一句海子的“天空一無一切,為何給我慰藉。”
 
  “生涯就是嚴酷的歷,學的越快越好,我永世忘不了那一記耳光,對我來講,它就像一個吻。”這句話里,我看到了柴靜的歷練,她也走過艱辛歲月,但的那一句,既說出了艱辛,也看到了孩子般對生涯的熱忱和信心。
 
  在柴靜身上,我望見了真實的生長。下面引一段柴靜的采訪:我不以為“輕”,我以為天天過得快快活樂,有飯吃,有床睡,三兩知己與我嬉戲便已足夠。生涯多浪漫,多優美。
 
  “嗯,這沒錯。和豬的天性一樣”
 
  在柴靜的身上,我看不到懶惰,她永世追求前進。“風動,梢動,月光動,你別動,就會看到眉目。”這句話讓我震驚,我望見了柴靜的決計,那是她的生長總結:永世堅決不移。
 
  《一代宗師》里宮二對著葉問說了一段話,“我爹常說,習武之人有三個階段:見自己,見寰宇,見眾生。我見過自己,也算見過寰宇,惋惜見不到眾生。這條路我沒走完,欲望你能把它走下去。柴靜做到了。
 
  那是我熟悉的柴靜,永世任性,卻堅決不移。
 
  篇二:讀《望見》有感
 
  作者:姚彩順
 
  現實上,這個天下沒有好人與壞人,只需做了好事的人,和做了好事的人——柴靜。
 
  《望見》是著名記者和掌管人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品,既是柴靜小我的生長廣告書,某種水平上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。它紀錄了柴靜所履歷的真實的十年中賡續墮落,賡續傾覆,賡續疑問,賡續重修的生長歷程,形貌了柴靜這一名尖銳,守舊的少女徐徐磨平棱角,破繭成蝶的歷程。
 
  “望見”是脫去世俗的約束,用客不雅不雅、真實的眼光去看待,直至發現效果的本質。在這個天下上,一部門人都不愿用自己的眼光去“望見”。或許是擔憂,事物的內情被自己苛刻尖銳的眼光刺穿以后,將會留下無盡的極重與悲痛,但,倘使每小我都對社會上的陰霾糜爛的器械不甚了了,不去否決,那么這天下上哪尚有仁慈優美可言?這時間充當的將是切切副酷寒的虛偽面具,而此時人性與品行將徐徐消逝。
 
  掌管人柴靜在《望見》中寫道:“我們的社會為甚么不吸收異性戀者?由于在我們的文明里,把生育當目的,把無知當純粹,把愚蠢當德性,把私見當準繩。戀愛,應是一個靈魂對此外一個靈魂的態度,而異性戀的情緒是最真實的,”著實著實,異性戀在我們的尋常生涯中,我們會不自覺的用異常的眼光去看待,但我們我們或許能盡能够的少一些藐視與質疑,多一些寬容與明確,事實這是他人的情緒自在。
 
  另外,柴靜用殘暴的現實也提醒了倫理與品行最陰霾的一面。例如人們為了眼前的容易利益而不惜危險他人的利益,將司法與品行蹂躪于腳下。
 
  不克不及不說,隨著社會經濟的快速生長,片子事業蓬勃生長。有些片子深刻地揭穿了司法制度的不完善。例如韓國影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘暴的校園欺壓事宜,本國的影片《悲痛逆流成河》也銘肌鏤骨腸揭穿校園不為人知的一面。有些類似事宜也曾發生在周邊,但試問我們每小我,在遇到他人的利益受危險時,能否也曾袖手旁不雅不雅?或許只需受益者生命的流逝才氣換來每小我的覺悟。在看完《悲痛逆流成河》后,下場女主人公易遙的經典語段更是催人淚點:“生物的天性是趨利避害”“仙人掌成不了花,沒法讓人捧在手心里”“你生涯在灼爍里,你就以為全球都是灼爍的”。“你們巴不得天下上多去世一小我,由于你們的日子真的無聊。”
 
  在柴靜的《望見》中,沒有明確界說甚么是好人,甚么是壞人。在這本書中,體現的是司法剖斷犯了法的不用定是壞人。就像藥鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人,網上的言論一邊倒說要判他去世刑。而柴靜為了望見內情,斗膽地去查詢造訪:“他為甚么要殺人”。以后才知道其時的藥家鑫由于恐怖,以為被撞的人記著了他的車牌,怕找他們怙恃的費事,激動之下便起了殺心。著實本質上藥家鑫是個孝順怙恃的乖孩子,只是一時司法熟悉淡薄。而又有若干人肯屏棄外面的司法剖斷,從事物的內情去探討。
 
  遇見《望見》,我泉源考試考試用自己的眼光去“望見”。
 
  篇三:讀《望見》有感
 
  作者:黃伊琳
 
  沒有過量的潤飾,沒有過量的情緒,柴靜用岑寂真實的文字紀錄了她所見證過的離合悲歡。整本書讓我發生最大搖動的不是屬于柴靜的生長,而是人性的交織。
 
  2005年前,異性戀在中國似乎是一個比妓女或許艾滋病熏染者越發令人藐視的詞。異性戀和其他人一樣上學、使命,起勁在世,現實上,這是人類的生長歷程當中的此外一種相愛要領。然則,由于社會的不吸收,招致的是他們不克不及地下身份,絕大多數的他們不得和氣異性娶親,建設情緒的社交場所大多是公廁或是混堂,那些不是戀愛,只是性行動,關于他們而言“在沒有之前和未來的地方,愛活不之前,只需性。”
 
  有一些走在頭腦前線的國家,直面了異性戀這個效果。早在2002年12月,荷蘭經由歷程開創性司法,允許異性朋儕娶親并領養孩子。這項政策在其時發生了不小的爭議,有否決也有贊成,批判紛歧。這篇報導的開頭有一句玩笑的點評“本國人的頭腦太開放了,中國人預計連談論辯說都沒有。”是嗎?是的。不用嫌疑,是的。
 
  在中國,異性朋儕處于一個異常尷尬的處境。每年兩會,都有人提交有關異性戀婚姻的提案。下場自然是不盡人意,有代表體現宁愿簽字,但欲望在媒體前不要報導自己的名字。我不知道是應當興奮照樣應當悲痛,有關同業戀的種種效果都是燙手山芋,沒有若干人宁愿觸摸這個效果,宁愿真正注解自己的態度,以致是異性戀者也不敢表達出自己真實的愛人的性別。當異性戀者自愿選擇自己著實不愛的朋儕,又能否會组成一段婚姻的笑劇?在浩蕩幸福家庭中,能否存在所謂的心心相印?我想,這個社會須要一份答卷。
 
  我們的社會不吸收異性戀,異性戀只能自愿壓制在角落,他們中有的由于不睬解,不自在,想改變卻力所不及而選擇自殺;有的被怙恃強迫送入精神醫院被算作一生的羞辱。是的,連怙恃都沒法吸收,最親近的人都由于性取向而脫離他、厭棄他。
 
  書中,柴靜問張北川:“我們的社會為甚么不吸收異性戀者?”他說:“由于我們的性文明里,把生育算作性的目的,把無知當純粹,把愚蠢當德性,把私見當準繩。”
 
  我不克不及完完全全地明確這段話,但是,我以為每小我都有每小我的活法,當你的無知,你的愚蠢,你的私見危險了一個起勁去生涯的人,我著實不以為這是一種盛意。他們與我們都是人類,我們為何又要用不公正的世俗的眼光去看待他們,去與他們劃分界線,他們與我們一樣都有岑寂快活生涯的權力。21世紀,人人呼吁對等,而對等著實不是某些人由于切合人人的共識才被給予尊重,對等是發自心坎的。
 
  孟德斯鳩說:人生而對等,基礎沒有崎嶇貴賤之分。正如我們和異性戀者也異樣是對等的,具有著屬于自己的權力,我們并沒有甚么不合。
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